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李祖发：牢牢占据道义制高点✂《大明宫imax影院》🏨这三年，制度创新聚焦社会治理薄弱环节，让群众葆有“安全感”。司法体制改革瞄准制约司法能力、影响司法公信的环节发力，老百姓打官司更省心也更放心；公安执法程序与机制进一步规范，连查验身份证这样的细节都有了明文规定；社保与养老制度改革剑指公平性，企业退休职工的权益得到更充分保障……新的制度，更加维护社会公平正义，夯实了群众对未来的清晰预期。

企业不仅要卖产品，也要卖文化。目前，中国企业的短板是：有产品不一定有品牌，有品牌不一定有品牌价值；渐进性创新不少，但突破性创新不够。今天，中国企业不走出去也有风险，而且风险可能更大。原来问中国企业为什么要走出去，很多企业家回答：“要服务国家战略”，现在的答案往往是：“走出去是要解决生存压力。”可见，企业家越来越在商言商，这是件好事。因此，在“一带一路”建设中，不要过分夸大中国企业走出去的风险，关键是自身要准备好，要把项目选好，要真正具有国际视野和品牌意识。美国、日本和韩国等国的企业没说要做“一带一路”，但他们实际做的就是“一带一路”，即用产品和文化“征服”人心。其实，中国企业的最大风险是中国企业性格的内向性，不走出去，中国企业会越来越被动，会越来越受制于人。,另一方面，学术成果的大与真，离不开学术土壤的培育，我们要培植出更具学术养分土壤，构建更加科学、合理的科研体系。我们要认真贯彻党的知识分子政策，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，做到政治上充分信任、思想上主动引导、工作上创造条件、生活上关心照顾，多为他们办实事、做好事、解难事。让知识分子能够在更加体面、更加自如的物质、精神环境中，以更加有生气、更加有创造力的求学态度，创造出更多具备历史穿透力与未来前瞻性的学术成果。

在文化自觉、文化自信、文化自强的序列中，文化自觉是最具前提性的。从理论上讲，只有真正意义上的文化自觉，才会有发自内心的文化自信，也才会有文化自强的底气。众所周知，文化自觉是已故著名社会学家费孝通先生于20世纪90年代首次提出的一个重要概念。根据他的论述，文化自觉是指生活在特定文化历史圈子里的人对其文化及其发展历程的充分认识，对其文化的来龙去脉要有自知之明。简言之，文化自觉实际就是文化的自我反思、自我觉醒的过程。当然，正如费孝通先生所言：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基建上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。”为此，他晚年曾将文化自觉的历程进一步精炼概括为十六字原则，即“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。,立功，当担国家之责任，自觉做创新驱动发展的先行者。创新是引领发展的第一动力。突破核心技术受制于人的不利局面，解决社会发展的瓶颈制约，应对国家安全的重大挑战，国家对战略科技支撑的需求渴望比以往任何时期都更加迫切。当代知识分子当心怀天下、经世济民，不断强化创新意识，不断提升创新能力，不断攀登创新高峰。

朱子学是关于自然、社会和人自身的认识成果的总结，是中华民族的珍贵文化遗产，也是东方文化的杰出代表。作为文化遗产，朱子学是超越时代、超越区域的。,最后，必须承认，当下的中国美学和文学理论界还充斥着理论的混乱和歧义，对此，展开当代美学的基本问题研究，重申美学本体论作为美学的一个重要问题并没有死亡和消失，无疑是有意义的。20世纪40年代以来，美学界先后讨论过“悲剧之死”“乌托邦之死”“作者之死”和“文学之死”，然而，文学艺术在现实的土壤中，在人民的生活里，在当代文化的建设和发展中，仍然支撑着人们的生存，影响着每一个人的情感结构。乌托邦冲动和文学艺术所牵引的“美学革命”仍然是人类向善、向往光明和自由、向往人与人之间友好相处的重要动力。在这个意义上，当代美学正期待着一场复兴。

杨万里写作此诗时已经63岁了，其诚斋体早已独步天下，所言并非其一时兴会，而是其数十年来创作经验的总结。,文化安全事关民族兴衰存亡。马克思主义民族理论认为，民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。民族的形成是历史的产物，民族的形式则是文化的产物。文化是民族的血脉，离开民族文化的凝聚，一个民族将是一盘散沙，甚至会消亡。

炊烟袅袅，书声琅琅，曾是中国文化中最美的图景。但在骤增的社会生存压力和飞快的生活节奏下，碎片化阅读逐渐成为主流，拿起一本图书慢慢阅读成为一种奢侈。虽然国家大力提倡全民阅读，但总缺少有力的支点来撬动现状。在这样的时刻，《朗读者》和朗读亭的出现，重新关注文学价值的重要性，用温度和情感培养深度阅读的习惯，涵养缓慢生活的格调，于国民公共阅读、审美情趣、文化素养都是一种有益的推动。,但是骆问礼却是一个不肯苟且的人，他敢于挑战皇帝权威，当张居正请穆宗皇帝大阅时，他出来反对，以为“非要务”，并因为多次与张居正牴牾而困于仕途不得升迁；他也从不随波逐流，当张居正死后备受攻击，众官员们唯恐被视为张居正同党的时候，他却以一首《哭张江陵》表示出对于这位改革家的崇敬：“宠眷三朝任重身，太平今古几元臣？沉沉伏马周墀静，蔚蔚虞罗禹服新。方进早除贤范远，祈奚内举圣恩频。凭云一洒臧孙泪，药石年来味始真。”他也不畏权贵，对于显赫的功臣之后诚意伯刘世延的为非之举，他毫不犹豫上疏弹劾；他更不因循当时官场当官不为官的风气，上疏弹劾福建巡抚涂泽民不职。骆问礼因每每直言，得罪皇帝身边宦侍而被贬谪到僻远的楚雄任九品知事。

首先，在当代理论中，美学研究的中心或者重心已不再是艺术而是文化，确切地说，当代美学在讨论艺术的时候，事实上是指向文化的，包括媒介、技术、消费社会和时尚产业，等等。由于文化的相对性以及容易被宽泛理解的内涵，以文化研究为基本范式的当代美学在一系列重要问题上都面临着挑战，提出了许多新的问题。例如，当代美学有没有共同的“基本问题”，如果有，是什么？如果没有，美学作为一般性的哲学理论的学理基础在什么地方？当代美学是否还存在着统一的审美标准和核心价值？,文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。为更深刻把握文化自信的精髓要义，我们对中国人民大学陈先达教授进行了专访。

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